2021菏泽教师招聘考试:教育学中的“自然”集合
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一、中国的“自然教育”思想
中国关于“自然教育”思想最早要追溯到先秦时期的老庄思想。在道家的观点中,“自然”是“道”的意思。老子讲:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“道”之为物的整个过程是“自然而无为”的。
他提倡的“人法地,地法天;天法道,道法自然”,揭示了“一切应顺应自然”,是我国最早“自然教育”的萌芽。
“自然主义”的表现:
1.自然界:自然界万物平等,皆生于道;自然界万物皆依“道”而行,有其自身运行规律,不借用外力;人也应遵循自然界之“自然”形态,亦即人与自然界也应为“自然之态”。
2.人际社会:“自然”形态——天人合一。
3.个体与国家:以自然主义的态度处理政——无为而治,
4.自我:“无己”境界,消除心灵中的负荷。
二、西方的自然主义教育
1.亚里士多德
亚里士多德,他认为“教育应遵循事物运动的法则和人的天性来进行,要综合发展人多方面的才能”,这被公认是自然主义教育的萌芽。亚里士多德被称为“首次提出教育遵循自然”的教育思想家。
2.夸美纽斯
真正对“自然教育”进行详细阐述的,是夸美纽斯。
在《大教学论》中,夸美纽斯指出,“旧的教育禁锢了儿童的发展,违背了自然,用无用的知识填满儿童的头脑”这几道的浪费了儿童学习的时间和精力,他认为要改革就教育,就必须贯彻适应自然原则。
夸美纽斯倡导“教育要适应自然”,他的观点主要有两层含义:
(1)教育应该遵循自然的规律和秩序。
夸美纽斯认为在自然界存在着一种起支配作用的普遍法则,夸美纽斯称其为“秩序”。他把人们看做是整个自然的一部分,因此,人的发展以及对人进行的教育应服从于这一普遍法则;
(2)依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。
夸美纽斯认为,人生而具有智慧、道德和信仰的种子,但这些种子的发展如何,取决于人所受的教育,所以“实施这种教育的时候不用鞭笞,无需严酷,也不用强迫,尽可以实施的尽量和缓,尽量自然。”
(3)夸美纽斯以适应自然、合乎自然的秩序(顺序)来论证自己教育改革的主张有一定的合理性,反映了他力求摆脱神学,使教育工作科学化的良好愿望。然而,夸美纽斯只着重考虑客观的大自然,教育应模仿大自然的外部发展顺序的思想也有一些消极。
3.卢梭
继夸美纽斯之后卢梭再次提出并强调了教育的自然适应性原则。“自然”一词,在卢梭看来,主要是指一种事物保持其本来面貌,原始倾向,外界不强加干预,非人为的意思。涉及到教育,自然主要指儿童的天性。卢梭认为,一切自然界的东西都是与自然相适应的。
卢梭VS夸美纽斯:
相同:教育应当遵循儿童身心发展的自然规律。
不同:夸美纽斯的自然规律是对自然界的简单模拟。
卢梭的自然规律是儿童生理心理作发展的阶段特点,具有更多资本主义人道主义精神。
卢梭自然主义的三方面的含义:
(1)人性本善是前提。教育的首要前提是从天性善这一人性论因素着眼,教育必须顺应儿童天性的发展。
他说:“本性的最初的冲动始终是正确的”,“出自造物主之手的东西都是好的,而一旦到了人的手里,就全变坏了。”
(2)教育适应自然的必要性。卢梭从天性、环境、教育的角度,进一步论证了教育适应自然的必要性。他认为,人的成长受到三种因素影响,天性,环境,教育。只有是三方面教育协调一致儿童才能正常发展。
“或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种教育,是人为的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验是事物的教育”。
(3)教育目标是培养自然人。卢梭指的“自然人”是独立的、平等的和自由的,即完全摆脱社会环境对个体的束缚。并不是指让儿童“回归自然”成为脱离社会生活的、纯生物的人。
4.裴斯泰洛奇
受卢梭自然教育思想影响,裴斯泰洛齐重视儿童的教育,并致力于教育研究。
卢梭VS裴斯泰洛齐:
相同:教育应当遵循儿童身心发展的自然规律。
不同:裴斯泰洛齐认为人并不是尽善尽美的,人都有两面性,低级天性和高级天性。
卢梭认为儿童生来天性本善。
(1)教育观点:裴斯泰洛齐在“关于人类发展的自然进程的研究"中指出,所有的人都有两面性,低级天性和高级天性,二者实质不同,但又互相联系。高级的天性以低级的天性为基础,并从中产生、发展起来。
低级天性:指自我保护及可能由此发展而来的损人利已、狡猾贪婪的品性,即动物性;
高级天性:指人所独具的理性,包括追求真、善、美自我完善、热爱上帝、利他等特性。
(2)教育作用:教育一方面要遵循儿童的天性,但另一方面又要通过教育的作用,把人性提升到更高的道德境界。他认为,只有教育才能把人身上以暧昧状态潜在的能力发掘出来,
(3)教育的目:就在于“促进人的一切天赋能力和力量的全面和谐的发展”。
(4)教育科学化:第一个明确地提出了“教育心理学化”口号,这样就使其教育适应自然的理论又有了新的内涵。这样教育适应自然的思想在裴斯泰洛齐这里达到了更高、更深的层次。
5.福禄贝尔
福禄贝尔认为人和万物总是处于不断变化发展之中的,幼儿的身心也总在变化发展,而且幼儿的身心发展是“自动的”,任何压抑和束缚对幼儿都是不利的。因此要求在对幼儿施教之前,要对幼儿有充分的观察和了解,要顺应幼儿的天性,否则对幼儿的发展是不利的。他以修剪葡萄为例,如果园丁违背植物的本性及其发展的正确道路,即使出于好心,也可能危害葡萄的生长,降低产量。因此,他说“:只有对人需人的本性的彻底的、充足的、透彻的认识,根据这种认识,加以勤恳地探索,自然地得出有关养护和教育人所必须的其他一切知识以后……才能使真正的教育开花结果。”
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